Notas para una propuesta de estudio de la radicalización posconciliar en Argentina: el caso de Mar del Plata

Resumen

Este trabajo pretende describir algunas líneas de investigación sobre la relación entre catolicismo y política en la década de 1960, particularmente las que se ocupan de los vínculos con la violencia política. En este punto, creemos que es necesario profundizar las perspectivas locales para comprender el fenómeno de radicalización católica. Así pues, el caso de Mar del Plata nos puede alumbrar al respecto. La diócesis de Mar del Plata fue fundada en 1957, durante el gobierno de facto de la “Revolución Libertadora”. El objetivo era “modernizar” la estructura eclesiástica argentina, adaptarla a la estructura administrativa del país, y reducir la cantidad de kilómetros cuadrados por diócesis, y su densidad poblacional, sobre todo en la provincia de Buenos Aires.1 A la nueva diócesis la conformaron los partidos de General Pueyrredón, Balcarce, Gral. Alvarado, Gral. Conesa, Gral. Madariaga, Gral. Lavalle, Lobería, Maipú, Mar Chiquita y Necochea, subdividiendo a la Arquidiócesis de La Plata y a la diócesis de Bahía Blanca. Su primer obispo fue Enrique Rau, figura de talante intelectual en el catolicismo argentino.2 La década de 1960 evidenció el concurso entre el obispo, el clero y el laicado en pos de adaptarse a las conclusiones del Concilio Vaticano II. Esta experiencia singular de renovación conciliar se vio frustrada por la muerte de Rau en 1971. De ahí en adelante se abrió un período de conflicto hacia dentro del interior del catolicismo local, que se entrecruzó con el conflicto político. El obispo que sucedió a Rau, Eduardo Pironio, fue amenazado y, convocado por Paulo VI, culminó sus días como cardenal dentro de la Curia romana. Lo sucedido en Mar del Plata durante este período, puede servirnos de caso testigo y brindarnos elementos para comprender los vínculos entre religión y política durante las décadas de 1960 y 1970.